認(rèn)識(shí)世界、改造世界，必須依靠理論思維，真正把握事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，依據(jù)科學(xué)的認(rèn)識(shí)成果指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維”。新時(shí)代新征程，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，面對(duì)著新的形勢(shì)、新的矛盾、新的問(wèn)題，更加需要提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的理論思維能力，認(rèn)清發(fā)展大勢(shì)、把握戰(zhàn)略全局、理清各種關(guān)系，從而推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展，保證實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

理論思維是一個(gè)民族走在時(shí)代前列的重要要求和必備品質(zhì)。高度重視理論思維，不斷提高全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的理論思維能力水平，是我們黨不斷發(fā)展壯大、事業(yè)日益興旺發(fā)達(dá)的重要原因。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們黨面對(duì)十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。增強(qiáng)理論思維，就能夠準(zhǔn)確把握新時(shí)代新的歷史方位，正確判斷社會(huì)主要矛盾變化，全面認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾問(wèn)題，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)總體布局和戰(zhàn)略布局，科學(xué)指引以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是黨治國(guó)理政的骨干力量，領(lǐng)導(dǎo)干部的理論思維能力，對(duì)于各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)展、各項(xiàng)工作的成效，關(guān)系重大。理論思維有助于增強(qiáng)全局觀念，擺脫局限于一地一事的思維方式，著眼“國(guó)之大者”做好本職工作；有助于理清事物復(fù)雜關(guān)系，區(qū)分主觀和客觀、現(xiàn)象和本質(zhì)、主要和次要、暫時(shí)和長(zhǎng)久等，“不畏浮云遮望眼”，提高做好各項(xiàng)工作的主動(dòng)性和有效性；有助于自覺(jué)遵循發(fā)展規(guī)律，順利時(shí)防患未然，困難時(shí)轉(zhuǎn)變局勢(shì)，用權(quán)處慎之又慎，居當(dāng)下謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，學(xué)會(huì)“照辯證法辦事”；有助于提高思想境界，站得高、看得遠(yuǎn)，理想執(zhí)著、信念堅(jiān)定，不斷修煉、嚴(yán)于自律，經(jīng)得起考驗(yàn)、頂?shù)米≌T惑、扛得住壓力，成為有良好素養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部。

理論思維是以理論的方式把握世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人以多種方式把握世界，理論思維則是以理論的方式理解世界、把握世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程及成果。理論思維探索世界的本質(zhì)，揭示事物的規(guī)律，是從“是什么”到“為什么”無(wú)止境的思考。理論思維是與經(jīng)驗(yàn)思維相對(duì)應(yīng)的一種思維方式，是超越現(xiàn)象、洞察本質(zhì)，依據(jù)個(gè)別、把握一般，源于經(jīng)驗(yàn)、高于經(jīng)驗(yàn)的思維方式。人們依靠感官，可以感覺(jué)到日月星辰、山河大地、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，但感覺(jué)不到“事物的規(guī)律”。只有通過(guò)理論思維，對(duì)感性材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從而提煉概念、作出判斷、進(jìn)行推理、得出規(guī)律，也就是從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，才能使人的認(rèn)識(shí)成其為科學(xué)性、真理性、規(guī)律性認(rèn)識(shí)。理論思維把停留在現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)階段的認(rèn)識(shí)，提升為本質(zhì)性、全面性、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的一次飛躍。當(dāng)在每一個(gè)領(lǐng)域系統(tǒng)整理事物之間的內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，在各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域之間確立正確的關(guān)系時(shí)，經(jīng)驗(yàn)的方法不夠用了，只有理論思維才管用。正如恩格斯指出的：“沒(méi)有理論思維，的確無(wú)法使自然界中的兩件事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系。”即使在歷史領(lǐng)域也是如此，理論思維力圖描述歷史的內(nèi)在聯(lián)系和根本動(dòng)因，舍棄了一些偶然的、枝節(jié)的、瑣碎的歷史現(xiàn)象，使對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上升為科學(xué)，唯物史觀的創(chuàng)立就是明證。理論思維的實(shí)質(zhì)是哲學(xué)思維，特別是把握事物普遍聯(lián)系、內(nèi)在矛盾、發(fā)展規(guī)律的辯證思維，馬克思主義世界觀和方法論是理論思維的精髓。理論思維貫通于戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維之中，這些思維能力都離不開(kāi)理論思維。

理論思維的特性可以從多個(gè)角度來(lái)理解把握。一是運(yùn)用理性進(jìn)行思維。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，理論思維更多地是對(duì)“形而上”的思考。人的理性思維能力，使人不滿足于僅僅在分散的、表面的層面上把握對(duì)象、理解世界，而要在統(tǒng)一的、規(guī)律的層面上把握對(duì)象、理解世界。二是思考問(wèn)題追根溯源。既要遵循思維邏輯、服務(wù)解決問(wèn)題、依據(jù)實(shí)際能力，又要思想無(wú)終結(jié)，不斷深入、不斷提升、不斷超越。三是抽象概括表達(dá)事物。理論思維是運(yùn)用具有概括性的抽象概念來(lái)表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的，比如“物質(zhì)”這個(gè)概念是對(duì)世界所有具體物質(zhì)形式的總概括和最高抽象。這種思維方式是對(duì)事物作出普遍性概括的一種追求，努力達(dá)到“以一統(tǒng)多”“以簡(jiǎn)馭繁”的思維效果。四是思維空間開(kāi)放多維。不僅認(rèn)識(shí)外界對(duì)象，而且反思思維自身。《論語(yǔ)》中說(shuō)：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”，就是教人們?cè)谒季S過(guò)程中不要憑空猜測(cè)，不要絕對(duì)肯定，不要拘泥固執(zhí)，不要自以為是。五是正視矛盾把握統(tǒng)一。事物充滿矛盾，思維不可能回避矛盾，而且思維本身也存在著這樣那樣的矛盾。理論思維就要容許矛盾的存在，學(xué)會(huì)在矛盾中思維。正如黑格爾所說(shuō)，“認(rèn)識(shí)矛盾并且認(rèn)識(shí)對(duì)象的這種矛盾特性就是哲學(xué)思考的本質(zhì)。”

在學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程中提高理論思維能力。理論思維是一種需要經(jīng)過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐感悟才能獲得的專門(mén)能力。恩格斯指出：“這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的辦法。”哲學(xué)是人類思維的結(jié)晶，凝聚著人類思維的精華。哲學(xué)是智慧之學(xué)、方法之學(xué)，它首先表現(xiàn)為關(guān)于思維的智慧和方法。對(duì)于理論思維來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是起著基礎(chǔ)性支撐性作用的思維方式。“因?yàn)橹挥修q證法才為自然界中出現(xiàn)的發(fā)展過(guò)程，為各種普遍的聯(lián)系，為一個(gè)研究領(lǐng)域向另一個(gè)研究領(lǐng)域過(guò)渡提供類比，從而提供說(shuō)明方法。”馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具，是理論思維的正確引導(dǎo)。學(xué)習(xí)哲學(xué)以提高理論思維能力，最重要的是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。

學(xué)習(xí)既包括從書(shū)本學(xué)習(xí)，也包括從實(shí)踐學(xué)習(xí)。理論來(lái)自于實(shí)踐、哲學(xué)來(lái)自于歷史，思維的邏輯存在于實(shí)踐和歷史的邏輯之中，是實(shí)踐和歷史在思維中的再現(xiàn)。要真正領(lǐng)悟理論、懂得哲學(xué)，還要讀好讀透實(shí)踐和歷史這本“大寫(xiě)的書(shū)”，在理論和實(shí)踐、哲學(xué)和歷史的結(jié)合中有效提高理論思維能力。通過(guò)實(shí)踐歷練，促進(jìn)在理論思維中把社會(huì)的呼喚內(nèi)化為思想的呼喚，把實(shí)踐的問(wèn)題概括為理論的問(wèn)題，把感性的觸動(dòng)上升為理性的沉思，把未知的規(guī)律揭示為已知的規(guī)律，把現(xiàn)象的聯(lián)系深化為本質(zhì)的聯(lián)系，把微觀的視野擴(kuò)展為宏觀的視野。實(shí)踐閱歷能夠培養(yǎng)理論思維的真實(shí)性現(xiàn)實(shí)性，增強(qiáng)對(duì)理論思維的感悟力判斷力，防止教條思維、空想思維和無(wú)效思維等。

在實(shí)踐中增強(qiáng)理論思維能力的一個(gè)重要途徑就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，把握事物聯(lián)系、揭示事物規(guī)律、指明發(fā)展趨向。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中要求全黨，要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。這正是推進(jìn)理論創(chuàng)新、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、提高理論思維能力的有效方式。